(本网记者 王小燕  冉云明)  “吆嗬咿呀嘛杨花儿勒，香呵满山勒喂。杨花儿啦粉莲花儿，杨花儿白来莲花儿红呵……”

一种浸透着泥土味的歌声，时常在我的梦中萦绕回响，带着山间花草的清香，带着父老乡亲们衣衫上的汗味和田野稻花的芬芳。每每醒来，总是久久难以释怀。这，就是同故乡的五谷杂粮、野菜山果以及母乳一同哺育了我童年的夯歌。从古唱到今的夯歌，是儿时一餐滋味悠长的野炊，是童年记忆深处一道不老的风景！

记的，在巴山南麓的川北农村，无论是画山绣水间修水利，还是白云缭绕间铺公路、依山傍水处农建农舍，时常见到一群男女老少一边唱着歌，一边挥汗如雨地合力将沉重的夯石高高挺起，又重重砸在地上。整个过程的完全由歌声的节拍控制，有一种新鲜的节奏感和旋律美。这种群体性的强体力劳动，叫打夯，打夯时唱的歌，叫夯歌。

川北山区位于亚洲干旱带的中轴线上，是一块干渴的土地，往往是十年九旱。水，实实在在是这里生产、生活的命脉。一年四季中当地农民春、夏、冬三季就在忙兴修水利、维修水利的季节活。利用农闲，多修些盛雨水的塘塘堰堰，是大事，也是要事。干这种活，离不开打夯。打夯，属于最笨重的力气活儿，大家需要高度地协调统一，才能形成合力，将数百斤重的夯石举起。在我们川北的土地上，掌中没有因打夯而摞起的厚茧，嘴里哼不出几句有词有韵的夯歌，不算真正的川北农民！要感谢我们聪明的祖先，他们在很早很早前就悟出，能让人们抬着夯石心往一处用，劲往一处使的有效手段，就是歌声。原始人在集体往回抬猎获的大兽时，嘴里发出的“杭唷、杭唷”之音，就是最早的“夯歌”。无疑，夯歌是中国最古老、最真味的文学母体。沿袭至今的夯歌更成熟，更富美学元素，不仅能使大家的劲头协调一致，而且能使整个劳动过程在一种愉悦的氛围中进行。这就是夯歌神奇的生命力和感染力！

循着夯歌明快的旋律走过去，发现它的形式是一人领，众人应，从而形成一唱三叠的音乐效果。领唱人随机应变地编撰唱词，可不分男女，但必须头脑活泛，有几份音乐细胞或文学功底，且属村中德高望重者。领唱人是夯队的统帅和灵魂，只需站在夯石近旁，用手掌握住夯石上端，使其落点准确即可。

不同的场合，夯歌内容不尽相同。有以脍炙人口的本地情歌为内容的，诸如领者唱“清早起来嘛去耶上梁哟喂，看见咯幺妹哩晾哦衣裳哩”众人叼住后半句应唱：“晾哦衣裳勒喂！”石夯落定 ，领唱者接着又唱“为使哩幺妹勒注意呀我耶，掐片呐绿叶哟吹响呐响咯喂。”众人紧跟着将后一句复唱，一领一答间，那石夯则随声起落，重重地砸在大地上。

夯歌更多内容是唱的身边的人或事。譬如哪家的媳妇忤逆不孝，虐待老人，哪家的婆姨为些田边地角的小事占强好胜，邻里不和，谁家的子女考上了京城里的名牌大学等，都可编入夯歌。该批的批，该颂的颂。被称颂的 ，自脸上放光，挨了批的，脸发烧了，心头悔了，赶忙买上烟酒，悄悄跑到领唱人的家里，嘴象抹了蜜似的“叔”呀“婶”地叫个不停，连连检讨陪不是，保证不再犯。夯歌的教育直接、生动，传播面广，远比枯燥的说教见效得多。之外，看见大路上有结婚不久的新郎伴着新娘回娘家，要逗唱。看见树上的莺鸟在啁啾亲昵，草坪上的牛爹牛妈们在调情戏玩，要嘻唱。于是，繁重的劳动在活泼、愉悦的氛围里显得轻松、生动起来。

夯歌是一种口头文学，领唱人根据需要在每句的词语之间揉进了许多语气助词，唱起来悠扬上口，很有节奏和韵律。夯歌曲曲，汗花飞溅，他们夯实了屋基,夯实了堤坝，也夯实了自家的生活基础。

我见到的最为壮观的夯歌大汇唱，是当年在升钟水库施工地上。升钟水库是我国西南容量最大、灌面也最广的大型水库。1982年夏天，读大三的我放了假，便特地跑到如火如荼的水库工地上去看热闹。数公里宽、十余公里长的工地上，机声隆隆，人流如蚁，最使我热血沸腾的，当数几十支民工队在大堤内外打夯时吼出的夯歌声，尽管内容和节奏都不一样，但近千副喉咙一齐发音，可谓是气势磅礴，响彻云天，说是夯歌表演的绝唱，一点也不过分！

两年前，我负则市上的外宣工作，德国巴伐利亚电视台越洋过海赴阆中古城拍民俗文化节目。我给他们罗列了一大堆选题，其中，人家对川北夯歌尤其感兴趣，高鼻子台长竖起拇指连连称道。后来节目在德国及其它国家先后播出，反响极好。从此，对海外宣传我得出一条经验：越古、越土的东西，越合外国人的口味，且屡试屡中。

夯歌是源于泥土，长于泥土，又在青山绿水间开花灿烂，平实得如山间凡石，如乡村小草。劳动人民自己原创、又自我演唱，历史上没有被哪位男大腕、女大腕的“金口”表演过，更没有哪位“一字千金”的大手笔给其作过赋、立过传，但是她就似山路边的野花，该抽枝发芽就抽枝发芽，该绽苞怒放就绽苞怒放，毫不在意他人不屑的目光和言论。

在蓝天白云的背景在下，汗雨滴嗒的夯歌里，我听见父老乡亲们的鼾声伴随着庄稼拔节扬穗声在山野里回荡，我又看见成群的鱼儿在一处处水库里翻动着欢波，层层叠叠的梯田，散发着熟香的谷穗在季风中抑扬起伏，一如夯歌欢快的旋律……